2025-01-17
包裝規(guī)劃是一門集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的規(guī)劃藝術(shù)科學(xué)。它不只使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣,在今日更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。
包裝規(guī)劃的概念
從字面上講,“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu),“包”即包裹,“裝”即裝修,意思是把物品包裹、裝修起來。從規(guī)劃角度上講,“包”是用一定的資料把東西裹起來,其底子目的是使東西不易受損,便利運(yùn)輸,這是實(shí)用科學(xué)的領(lǐng)域,是歸于物質(zhì)的概念;“裝”指事物的修飾裝點(diǎn)。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝修,使包裹在外表看上去更漂亮,這是美學(xué)領(lǐng)域,是歸于文明的概念。單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。
包裝規(guī)劃中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的,無論規(guī)劃怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的準(zhǔn)則,契合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu),構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全,對使用者便利的包裝。
有時規(guī)劃者會一味尋求新穎的資料和新奇的造型,然后忘掉包裝的基本要求,安全可靠性和便利性,這是規(guī)劃中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中,這一點(diǎn)尤為重要。
包裝規(guī)劃的內(nèi)在
包裝規(guī)劃在滿足產(chǎn)品的基本要求之后,我們應(yīng)更多考慮的是規(guī)劃中的內(nèi)在部分。如果說包裝規(guī)劃的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體,包裝規(guī)劃的體現(xiàn)方式是人的衣著裝束的話,那么,包裝規(guī)劃的內(nèi)在就是這個人的精力文明思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面,包裝規(guī)劃也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)在。
首要,我們要找到產(chǎn)品的個性特點(diǎn),同一年紀(jì)層次的人有著不同的性格特征,產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身的特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點(diǎn),針對方針市場區(qū)分消費(fèi)階級,給產(chǎn)品進(jìn)行精確的定位,契合產(chǎn)品明顯個性,這些是包裝的第一個切入點(diǎn)。
其次,在給產(chǎn)品賦予人性化的個性特征之后,包裝規(guī)劃還要反映產(chǎn)品品牌內(nèi)在。
再次,包裝也是企業(yè)文明形象的堆集和反映。
包裝為產(chǎn)品而規(guī)劃,產(chǎn)品出自于企業(yè),包裝規(guī)劃無疑也折射出企業(yè)的文明形象。比如:可口可樂的包裝規(guī)劃不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)在,更是可口可樂企業(yè)文明堆集的一種反映。那種生氣勃勃、熱心似火的企業(yè)精力已浸透世界各地,每逢可口可樂的包裝出現(xiàn)時,人們總會感受得到可口可樂公司那固有的文明精華。
終,包裝規(guī)劃也體現(xiàn)出一定的地域民族文明。
這一點(diǎn)在食物業(yè)包裝規(guī)劃中體現(xiàn)的尤為杰出。例如:茶葉的包裝,西方人只是將茶作為一種單純飲料來理
解,而東方人則把茶注入了更多的文明底蘊(yùn),然后形成了東方特有的“茶文明”,天然東西方的茶葉包裝的風(fēng)格上也就不同。又如酒類包裝,西方人對酒的了解趨向于權(quán)力的象征,賦予它高貴、豪華的形象,包裝也多采用華麗的造型和顏色,即使平民化的啤酒,在包裝規(guī)劃風(fēng)格中也能看出尋求強(qiáng)悍力氣的一面。而東方人對酒則趨向精力性,賦予它更多的感情顏色。古人常有對酒吟詩一說,或把酒用在親朋聚會或分離時飲用,更多的是借酒抒發(fā)情感,因此包裝也多為精力化的一面,總體上新鮮高雅,引人聯(lián)想和遐思。
包裝規(guī)劃的體現(xiàn)
包裝規(guī)劃的體現(xiàn)通常由立體的包裹性規(guī)劃與平面的裝修性規(guī)劃構(gòu)成。
立體造型形成了包裝的基賦性造型!〗鼇,跟著新資料的開發(fā)和使用也為包裝規(guī)劃的造型供給了更大的空
間,傳統(tǒng)資料,如:紙、木材、布……不再是唯一的選擇。新式再生資料和環(huán)保性資料等也使包裝規(guī)劃有了更多的發(fā)展方式。
從平面裝修上講,顏色的運(yùn)用也不再逗留于傳統(tǒng)的了解認(rèn)識上,除顏色要素,圖形文字也是平面視覺效果中不行忽視的要素。