水墨藝術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著千年的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的審美價(jià)值。水墨畫(huà)如何進(jìn)入今世，現(xiàn)在仍是一個(gè)值得爭(zhēng)辯的問(wèn)題。有一種觀念以為，現(xiàn)代水墨畫(huà)能夠完結(jié)言語(yǔ)上的嚴(yán)重轉(zhuǎn)化，這本身便是具有今世性的表明。受其影響，一些現(xiàn)代水墨畫(huà)家的著作盡管越來(lái)越精美，卻日益走上了風(fēng)格主義的路途，加上與實(shí)際日子的疏離越來(lái)越大，他們的著作也失去了原初的生機(jī)，給人一種無(wú)限重復(fù)的感覺(jué)。另一種觀念卻以為，今世性并不限于風(fēng)格、言語(yǔ)、方法上的原創(chuàng)，還應(yīng)當(dāng)包含思想和精力的價(jià)值。詳細(xì)地說(shuō)，便是要用著作對(duì)前史和實(shí)際的社會(huì)文明問(wèn)題、對(duì)人的生計(jì)狀況進(jìn)行深入的反思。如果把反傳統(tǒng)、言語(yǔ)轉(zhuǎn)型以及內(nèi)涵情感的宣泄作為終極目標(biāo)，而不把社會(huì)改革的大布景歸入水墨畫(huà)改革，就會(huì)進(jìn)入由現(xiàn)代主義“精英”觀念筑起的新關(guān)閉圈。人們不應(yīng)當(dāng)忘記，現(xiàn)代水墨畫(huà)在20世紀(jì)80年代興起之時(shí)，便融入了一個(gè)以西方現(xiàn)代藝術(shù)為參照和目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，盡管在進(jìn)入“后殖民”的世界文明語(yǔ)境中，有現(xiàn)代水墨畫(huà)家宣稱他們的藝術(shù)是體現(xiàn)民族身份或反“西方中心主義”的邊緣性藝術(shù)，但這并不能掩飾一些現(xiàn)代水墨畫(huà)在本質(zhì)上只是傳統(tǒng)水墨畫(huà)敵對(duì)言語(yǔ)形態(tài)的實(shí)際。因而，舊日的現(xiàn)代水墨畫(huà)家只需希望自己的著作具有今世性，就有必要在今世文明語(yǔ)境中進(jìn)行新的轉(zhuǎn)化。這意味著他們有必要盡力使具有顯著現(xiàn)代主義特色的個(gè)人性、方法性的言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為反映今世文明與實(shí)際的公共性言語(yǔ)，并體現(xiàn)出實(shí)際關(guān)心的價(jià)值尋求來(lái)。不理解這一點(diǎn)，依然將20世紀(jì)80年代的藝術(shù)問(wèn)題視為當(dāng)下重要的藝術(shù)問(wèn)題，那么，他們的著作在今天就不可能具備試驗(yàn)性。因?yàn)榻袷浪囆g(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的大區(qū)別在于，它并不只僅是某種風(fēng)格款式和技能媒介的展現(xiàn)，而是一種新式文明和社會(huì)批評(píng)認(rèn)識(shí)的表達(dá)。
　　受后一觀念的影響，一些現(xiàn)代水墨畫(huà)家早已開(kāi)端了進(jìn)入今世文明的探索。

         還有一些現(xiàn)代水墨畫(huà)家，受西方今世主義的影響，從前嘗試選用組合符號(hào)的方法提示觀念。
　　別的，使用水墨來(lái)做設(shè)備的試驗(yàn)，早在20世紀(jì)80年代末就開(kāi)端了。
　　進(jìn)入新世紀(jì)往后，新式水墨得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，也越來(lái)越為學(xué)術(shù)界以及相關(guān)機(jī)構(gòu)所重視。新式水墨顯然處在一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中，所以常常有人會(huì)對(duì)什么是現(xiàn)代水墨、什么是今世水墨產(chǎn)生爭(zhēng)辯。與此相關(guān)的是，一些藝術(shù)家因處在轉(zhuǎn)型期，也呈兩可狀況，較難明確定義。有一點(diǎn)是很明確的，即今世水墨在全體上仍是比我國(guó)今世藝術(shù)的節(jié)奏慢半拍，仍需繼續(xù)盡力。但我對(duì)此持樂(lè)觀的情緒。別的，相對(duì)現(xiàn)代水墨而言，今世水墨不只更為著重與年代、日子的互動(dòng)，重視對(duì)觀念的表達(dá)與對(duì)人生計(jì)狀況重視，同時(shí)也更重視關(guān)于各類新式藝術(shù)，如設(shè)備、印象藝術(shù)的學(xué)習(xí)，甚至包含非藝術(shù)，如廣告、卡通等等元素的學(xué)習(xí)。這也在很大程度上擴(kuò)展了水墨的體現(xiàn)領(lǐng)域，因而具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。而在這樣的過(guò)程中，架上的今世水墨正在不斷完結(jié)自身的轉(zhuǎn)化與連續(xù)，并逐漸確立了自己的學(xué)術(shù)影響力和位置。而非架上的今世水墨，在新藝術(shù)方法論的帶動(dòng)下，發(fā)展得顯然要比前者在全體上更惹人重視。還有一些從事設(shè)備、印象、油畫(huà)、雕塑、行為的藝術(shù)家，大膽地將傳統(tǒng)觀念、西方觀念，傳統(tǒng)資源、西方資源，傳統(tǒng)媒材、今世媒材，傳統(tǒng)方法、西方方法融為一體，然后給水墨藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了許多全新的東西，這些都值得咱們往后加以認(rèn)真總結(jié)與研究。通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)人性的探索以及創(chuàng)新的形式和技法，水墨藝術(shù)可以更好地與時(shí)代對(duì)話，為人們帶來(lái)更多的思考和啟示，為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。