由陜西省美術(shù)博物館、深圳美術(shù)館和延安革新紀(jì)念館等多館一同舉行的“回到延安——革新歷史體裁美術(shù)作品暨歷史文獻(xiàn)圖片展”在陜西省美術(shù)博物館隆重開幕，200多件反映延安時(shí)期革新斗爭和生活的經(jīng)典美術(shù)作品和歷史文獻(xiàn)圖片，一時(shí)引來如潮觀者。什么是赤色美術(shù)？它在國畫、版畫、雕塑、油畫等方面取得了怎樣的藝術(shù)成果？不同流派各有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格，誕生了哪些聞名藝術(shù)家和經(jīng)典之作？從本期起，編者特邀專家，分國畫、油畫、雕塑三期解讀赤色美術(shù)的代表性作品，一同分享其間的精彩。 

        誕生于延安 重視革新現(xiàn)實(shí)

　　從1935年10月黨中央和主力紅軍長征到達(dá)延安，到1948年3月中共中央東渡黃河，中國共產(chǎn)黨與其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和公民，在以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)艱苦卓絕的環(huán)境中，進(jìn)行了13年的革新實(shí)踐，改寫了中國歷史、締造了新中國，同時(shí)對(duì)作為上層建筑的文藝進(jìn)行重建。創(chuàng)建了以延安魯迅藝術(shù)學(xué)院為中心的發(fā)明基地，聚集了一大批革新藝術(shù)家，發(fā)明了彪炳史冊(cè)的延安革新文藝，包含文學(xué)、音樂、戲曲、美術(shù)等多種藝術(shù)形式，這被稱為延安時(shí)期赤色文藝。這種文藝的信仰、理念以及藝術(shù)范式，跟著時(shí)刻活動(dòng)，在半個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，通過幾代人薪火相傳，從產(chǎn)生再到繁衍，沉淀成為一種傳統(tǒng)，凝聚構(gòu)成一種文明血脈。

　　而在延安赤色文藝當(dāng)中，赤色美術(shù)尤為有目共睹。

　　其時(shí)，赤色首都延安聚集了版畫家溫濤、胡一川、沃渣、江豐、陳鐵耕、羅工柳、力群；漫畫家蔡若虹、張仃、張諤、華君武，還有留學(xué)回國、學(xué)習(xí)西畫的王曼碩、王式廓等優(yōu)異美術(shù)家。他們發(fā)明了大量革新體裁的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品，構(gòu)成了近現(xiàn)代美術(shù)史上具有經(jīng)典含義的赤色革新美術(shù)，被稱為延安時(shí)期美術(shù)。其從觀念、體裁、發(fā)明方法等方面確立的傳統(tǒng)，對(duì)新中國建立后不同時(shí)期的國畫、油畫、版畫、雕塑等的發(fā)明都有深遠(yuǎn)影響。

        三大畫派爭奇斗艷

　　在國畫方面，新中國建立后不同時(shí)期出現(xiàn)了一大批體現(xiàn)延安革新生活、歌頌首領(lǐng)、體現(xiàn)延安精神的優(yōu)異作品。特別是上世紀(jì)五六十年代，以地域?yàn)橹行臉?gòu)成的長安畫派、新金陵畫派、嶺南畫派，更是在延安美術(shù)的繼承發(fā)展上體現(xiàn)杰出。畫家以強(qiáng)烈的政治熱情投入發(fā)明，三大畫派爭奇斗艷，成為其時(shí)赤色國畫發(fā)明的重鎮(zhèn)。

　　長安畫派，構(gòu)成于上世紀(jì)50年代末至60年代的西安區(qū)域，以石魯、趙望云、何海霞為代表，成員包含方濟(jì)眾、康師堯、劉文西等。畫家多發(fā)明以黃土高原古拙頑強(qiáng)為特征的山水畫，和勤勞淳樸的關(guān)中、陜北、陜南農(nóng)民形象的人物畫。該畫派致力于中國畫的繼承與立異，常以巧妙的構(gòu)思和蒼厚質(zhì)樸的翰墨，體現(xiàn)首領(lǐng)體裁和渾樸蒼茫的西北風(fēng)景，在其時(shí)中國畫壇產(chǎn)生了極大反應(yīng)。石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《東方欲曉》，何海霞的《延安頌》《楊家?guī)X佳境圖》，方濟(jì)眾的《寶塔晨輝》《小米噴香的時(shí)分》，劉文西的《斗極——?jiǎng)⒅镜ず完儽惫�民》《解放區(qū)的天》《毛主席和牧羊人》等，都可謂經(jīng)典之作。

　　新金陵畫派，鼓起于上世紀(jì) 60年代的南京區(qū)域，由傅抱石、錢松喦等老一輩藝術(shù)家創(chuàng)立。他們提倡寫生，作品宏偉秀美。新金陵畫派的藝術(shù)觀念是具有自覺的立異意識(shí)、辯證的民族意識(shí)、高尚的人文精神和激情的寫意精神。尤其錢松喦的繪畫，以體現(xiàn)延安體裁和社會(huì)主義建設(shè)居多，《延安頌》《延安景色》《紅妝素裹》是其代表之作。

　　嶺南畫派，構(gòu)成于民國時(shí)期，創(chuàng)始人為高劍父等人�；顫娪谏鲜兰o(jì)60年代的第二代嶺南畫派畫家關(guān)山月、黎雄才等的發(fā)明，能代表赤色國畫的特征。他們注重寫生，并融中西繪畫之長，不僅以革新精神和強(qiáng)烈時(shí)代感改造中國畫，并堅(jiān)守傳統(tǒng)翰墨特征，發(fā)明出的《黃河頌》《龍羊峽》等，極具時(shí)代精神和地方特征。

　　傳統(tǒng)翰墨與西方寫實(shí)融合

　　雖然赤色國畫流派眾多，代表畫家所發(fā)明的國畫體裁不同、方法和個(gè)人風(fēng)格各異，但其共性也很明顯。首要體現(xiàn)在：在繪畫上注重寫實(shí)，活躍入世，杰出繪畫的服務(wù)功用；在繪畫與政治的關(guān)系上，畫家的政治熱情較高，重視民族國家之命運(yùn)，重視社會(huì)主義建設(shè)，體裁上多以歌頌新中國，歌頌首領(lǐng)，體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)為主，審美風(fēng)格出現(xiàn)從“雅”向“俗”的轉(zhuǎn)變，注重雅俗共賞，適應(yīng)群眾審美需求；發(fā)明方法上，由于這些國畫家大多生于舊中國，成果于新中國，早年受古代傳統(tǒng)繪畫的熏陶，后又觸摸西畫寫實(shí)主義影響，所以，能把古代文人畫的翰墨與西方寫實(shí)寫生的方法相結(jié)合，發(fā)明出新的國畫款式。如石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《東方欲曉》、何海霞的《延河頌》、錢松喦的《延安頌》、關(guān)山月的《黃河頌》等具代表性。它們以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭和社會(huì)建設(shè)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)延安精神具有重要意義。