一條來自美國的牛仔褲，有可能代表藝術(shù)的立異；一條來自法國的裙裝，有可能成為時髦的標(biāo)志。我國的產(chǎn)品廣泛國際，可是“Made In China”的產(chǎn)地標(biāo)簽卻無法為其帶來產(chǎn)品價值的提高，這是因為我們難以探尋到品牌背后的文明價值。
　　兩條相同的流水線生產(chǎn)相同款式的產(chǎn)品，貼上國際品牌就能身價上萬，而自有品牌僅售百余元，其間的價格距離很大程度上取決于品牌的巨大差異。
　　我國服裝企業(yè)很久以前就現(xiàn)已認(rèn)識到品牌建設(shè)的重要性——聘請國際設(shè)計師，引入最先進(jìn)的工藝和設(shè)備，耗費巨資鑄建品牌文明……但時至今日，我國品牌仍未得到商場的充分肯定。顧客對國際品牌的青睞和對我國品牌的不認(rèn)可，催生了“假洋牌”、“貼牌”等現(xiàn)象的繁殖，也使我國品牌進(jìn)入了長期的困惑期。
　　民族的便是國際的。曾幾何時，我國的緞繡織錦在海外是只有歐洲王室貴族才能享有的高級服裝。而現(xiàn)如今，我國作為最大的制造商，在服裝行業(yè)內(nèi)獲得的利潤報答卻十分有限，巨大的中間差額被國際品牌獲取。

　　我國顧客花大價錢購買我國產(chǎn)國際品牌產(chǎn)品的事例舉目皆是。我國在成為下一個國際奢侈品最大消費商場的同時，本土品牌商場也面對著國內(nèi)品牌競賽劇烈、商場日益萎縮的困局。在這樣的布景下，我國品牌的文明發(fā)展該何去何從，是一個決議整個行業(yè)命運的命題。

   服裝在必定程度上代表著一個國家的文明。日本和韓國的服裝在國際上的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我國。比方巴黎時裝周上，日本設(shè)計師曾有到達(dá)40%的驚人份額。這不只是是日本服裝行業(yè)的成功，更是日本將本國文明精力推向國際的成功。
　　我國文明的價值毋庸置疑。五千年的優(yōu)秀文明、民族特色的設(shè)計元素都是現(xiàn)在國際時髦舞臺紛繁借鑒和品賞的最佳素材。乃至可以說，全國際正將文明的落腳點放在我國。但恰恰是真實出世而且身處于這片沃土之上的我國企業(yè)，卻一向忽視了我國文明的重要意義，他們只是局限于文明的引入和對他國的效仿。
　　學(xué)習(xí)的階段已然過去，現(xiàn)今的我國服裝企業(yè)現(xiàn)已具有了較為老練的技能和豐富的國際資源。怎么真實的回歸本源，發(fā)掘我國的內(nèi)在文明，在國內(nèi)和國際商場上探究出我國服裝的文明標(biāo)識才是當(dāng)前應(yīng)該關(guān)注的首要方針。
　　促成我國文明的復(fù)興，讓我國精力成為時代的主旋律，不能只是依靠國際商場對我國文明的欣賞和追捧。作為最熟識我國文明的本土服裝企業(yè)，應(yīng)該充分運用五千年文明來創(chuàng)造品牌財富，把我國的優(yōu)秀文明通過服裝帶給國際。當(dāng)越來越多的我國品牌在國際舞臺獲得時髦話語權(quán)時，國際將傾聽到我國強有力的聲音。同時，借助數(shù)字化手段和創(chuàng)新的運營模式，適應(yīng)市場變化，推動中國服裝品牌的國際化發(fā)展，讓世界更好地傾聽中國服裝業(yè)的品牌發(fā)展觀。