產(chǎn)品文化設(shè)計是將文化元素、價值觀和情感內(nèi)涵融入產(chǎn)品的設(shè)計過程，以賦予產(chǎn)品更深層次的意義和獨特的魅力。1.文明規(guī)劃時代的來臨
　　在人類為自己規(guī)劃的各種產(chǎn)品中，文明精力無處不在。
　　現(xiàn)代含義的產(chǎn)品規(guī)劃鼓起于20世紀初，它與社會開展、科技進步及人類對物質(zhì)日子的不斷尋求密切相關(guān)。進入新世紀，國際范圍的產(chǎn)品競爭愈演愈烈，規(guī)劃已成為企業(yè)重要的生計支柱和獲利保證。現(xiàn)在在一些發(fā)達的工業(yè)化國家，從出產(chǎn)領(lǐng)域到日子領(lǐng)域，從高科技產(chǎn)品到勞動密集型產(chǎn)品，沒有哪一個職業(yè)不在運用規(guī)劃的成果和方法。規(guī)劃為提高產(chǎn)品的競爭力和進行新產(chǎn)品開發(fā)提供了一個堅實的技能平臺。國外有不少專家學者預言，21世紀將是一個規(guī)劃文明的時代。人類新的生計開展方法的創(chuàng)造，將成為包括產(chǎn)品規(guī)劃、視覺規(guī)劃、空間規(guī)劃、公共規(guī)劃等全部規(guī)劃活動的宗旨和意圖。

　　1951年，松下幸之助在赴美調(diào)查后聲稱：“往后是工業(yè)規(guī)劃的時代。”他隨即在公司創(chuàng)辦了規(guī)劃中心。松下公司今日能成為“電器王國”，規(guī)劃起了重要作用。和他一同赴美調(diào)查的著名規(guī)劃家榮久庵憲司則創(chuàng)辦了GK工業(yè)規(guī)劃公司�，F(xiàn)在，GK公司的活動遍布全球版權(quán)我國酒業(yè)新聞網(wǎng)，成為國際杰出的規(guī)劃公司之一。1989年，日本著名學者宮崎清來華講學，他認為日本產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟起飛的要訣有三：一是吃苦斗爭的民族精力，二是不斷完善的經(jīng)濟政策，三是搶先一步的工業(yè)規(guī)劃。日本人長于在規(guī)劃中融入本民族的文明傳統(tǒng)與社會特色。比方，美國福特轎車豪華、氣度，一度稱雄國際。日本人卻規(guī)劃了價廉、質(zhì)優(yōu)、節(jié)油、精巧的轎車，一舉打敗了美國轎車，并逐步形成了“輕、薄、小、巧、美”的規(guī)劃風格。20世紀60時代，日本開展了“四大神器”（錄音機、電視機、電冰箱、洗衣機）；70時代，日本又呈現(xiàn)了“三C革新”（小轎車、彩電、空調(diào)）。這些新款、精巧、美觀的產(chǎn)品潮水般地涌入國際商場，使日本人賺到難以計數(shù)的鈔票。美國芝加哥一家咨詢公司曾對77家工業(yè)制作公司、服務(wù)公司和消費品公司出產(chǎn)的11000種新產(chǎn)品的成功率進行了研討，發(fā)現(xiàn)只要56%的產(chǎn)品能堅持長于5年的商場銷路，46%的盡力歸于失敗。為什么會造成如此之高的失敗率呢？一個重要原因是產(chǎn)品規(guī)劃缺乏文明和情味，不能吸引人。

可見，產(chǎn)品規(guī)劃是品牌生計的要害。假如沒有杰出的產(chǎn)品規(guī)劃，任何先進技能、精巧配備與嚴格的管理都不或許制作出精巧的產(chǎn)品。現(xiàn)在，無論是美國、日本等經(jīng)濟發(fā)達國家，還是亞洲“四小龍”等新興開展地區(qū)，都把產(chǎn)品規(guī)劃作為一項長期的經(jīng)濟開展戰(zhàn)略。許多跨國公司紛紛提出規(guī)劃治廠的口號，把產(chǎn)品規(guī)劃視為加快企業(yè)開展腳步、提高企業(yè)經(jīng)濟效益的有效途徑。
　　2.產(chǎn)品的文明規(guī)劃
　　產(chǎn)品的文明規(guī)劃包括四大基本要素，即文明功用、文明情調(diào)、文明心思和文明精力。
　　（1）文明功用。文明功用是產(chǎn)品文明規(guī)劃的中心要素和首選課題。產(chǎn)品文明規(guī)劃的主要意圖在于賦予產(chǎn)品必定的文明功用。產(chǎn)品的文明功用決議了產(chǎn)品的文明來源和文明形態(tài)。因而，不同的文明功用對產(chǎn)品文明規(guī)劃的要求是不一樣的。比方，不管什么產(chǎn)品，其操作力、操作速度、操作頻率等都要契合人體運動的力學條件，各種顯示件要契合人體接受信息量的要求，使人感到作業(yè)安全、方便、舒適。為了到達這樣的文明功用，就要對產(chǎn)品進行必要的文明規(guī)劃，使產(chǎn)品的外部物件尺度契合人體的尺度要求，使產(chǎn)品中與人的生理特征相協(xié)調(diào)。成功的產(chǎn)品應(yīng)當集實用功用、審美功用和文明功用于一體。比方，按鍵能夠滿意“悄悄一按就能完成自己愿望”的文明訴求，咖啡能夠滿意“味濃情更濃”的文明訴求，洗衣機則具有“獻給母親的愛”的文明功用。
　�。�2）文明情調(diào)。作為理性直觀的要素，文明情調(diào)是文明規(guī)劃的切入點。顧客購買產(chǎn)品，往往根據(jù)某種情調(diào)的考慮。因而產(chǎn)品在具有物質(zhì)功用的一起，還要有必定的賞識價值，有必定的文明情調(diào)。情調(diào)便是經(jīng)過不同的物質(zhì)資料和工藝手法所構(gòu)成的點、線、面、體、空間、顏色等要素，構(gòu)成比照、節(jié)奏、韻律等形式美，以及由此形式美所表現(xiàn)出的某種并不具體、但卻實際存在的朦朧的情思，表現(xiàn)出產(chǎn)品特定的文明氛圍。比方運用蠟染或扎染面料來規(guī)劃時裝，賦有濃郁的民族文明情調(diào)；運用彩陶紋飾、圖騰紋飾、窟窿壁畫圖形來規(guī)劃裝飾，賦有稠密的原始文明情調(diào)；運用古色古香的陶杯、瓷瓶、銅爵、木盒、竹筒作為酒的包裝物，則賦有古代文明的情調(diào)。一些年輕人喜歡牛仔服、運動裝、休閑裝和帶“洋味”的產(chǎn)品，一個重要原因便是為了尋求那種時尚情調(diào)、異國情調(diào)和芳華氣味。

文明情調(diào)能夠滿意人們?nèi)找嬖鲩L的情感需求�，F(xiàn)代社會，經(jīng)濟活動的高度商場化和高科技浪潮的迅猛開展，引起了人們?nèi)兆臃椒ǖ膭×易兓�。快�?jié)奏、多變化、高競爭、高緊張度取代了平緩、穩(wěn)定、悠哉游哉的工作方法；各種產(chǎn)品源源不斷地涌入家庭，使人們越來越多地以機器作為交流對象。與全新的工作方法和日子方法相對應(yīng)，人們的情感需求也日趨激烈。正如美國著名未來學家奈斯比特所說：每當一種新技能被引進社會，人類必定發(fā)生一種要加以平衡的反應(yīng)，也便是說發(fā)生一種高情感，不然新技能就會遭到排斥。技能越高，情感反應(yīng)也就越激烈。作為與高技能相抗衡的高情感需求，在消費領(lǐng)域中直接表現(xiàn)為顧客的理性消費趨向。顧客所看重的已不是產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，而是與自己聯(lián)系的密切程度。他們購買產(chǎn)品是為了滿意一種情感上的渴求，或是尋求某種特定產(chǎn)品與理想的自我概念的吻合。在理性消費需求的驅(qū)動下，顧客購買的產(chǎn)品并不是非買不可的日子必需品，而是一種能與其心思需求發(fā)生共鳴的理性產(chǎn)品。因而，所謂理性消費，實質(zhì)上是技能社會中人類高情感需求的表現(xiàn)，是現(xiàn)代顧客更加重視精力的愉悅、個性的完成和感情的滿意等高層次需求的突出反映。
（3）文明心思。文明心思指必定的人群在必定的歷史條件下形成的一起的文明意識。例如，就顏色而言，幼兒喜歡紅、黃二色（純色），兒童喜歡紅、藍、綠、金色，年輕人喜歡紅、綠、藍、黑色及復合色，中年后期喜歡紫、茶、藍、綠；男人喜歡堅實、激烈、熱情之色，而女子喜歡柔軟、文雅、抒情的顏色。在法國轉(zhuǎn)摘于華夏酒報·我國酒業(yè)新聞網(wǎng)，人們喜歡紅、黃、藍、粉紅等色，忌墨綠色，由于它會使人想到納粹軍服。在日本，人們普遍喜歡淡雅的顏色，茶色、紫色和藍色較盛行，特別是紫色，被婦女愛崇為尊貴而有神秘感的顏色。而在我國，城市居民喜歡素雅色和明快的灰顏色，鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)喜歡比照激烈的顏色。治喪城市用黑色，鄉(xiāng)村用白色。

對產(chǎn)品的規(guī)劃要充分考慮人們的文明心思，使產(chǎn)品的形態(tài)、顏色、質(zhì)感發(fā)生悅?cè)说淖饔�，而不能給人以陳腐、單調(diào)、乏味的感覺，更不能因違背風俗而招致忌諱。例如冰箱的顏色多為白色和豆綠色，是由于白色意味著潔凈、衛(wèi)生、而綠色象征著生命，它們暗示著冰箱中的食物是可食的，對身體是有利的。假如規(guī)劃成黑色，會有一種從墳墓中取食的恐怖感。假如規(guī)劃為藍色，也很可怕，由于國際上沒有藍色食物，只要藥物和化學品才有或許是藍色的，因而藍色冰箱會給人以一種“吃錯藥”的感覺。法國人曾規(guī)劃一款桔黃色的冰箱，外觀酷似棺材，結(jié)果一臺也沒賣出去。可見，規(guī)劃者對文明心思的把握常常決議著規(guī)劃的勝敗。
　�。�4）文明精力。文明精力是一個民族或一個時代內(nèi)在、本質(zhì)和具生命力的特征，一起也是有表現(xiàn)力的特征。文明精力是產(chǎn)品文明的總綱，文明情調(diào)、文明功用和文明心思終究都歸結(jié)和取決于文明精力。一方面，產(chǎn)品規(guī)劃要表現(xiàn)民族文明精力。產(chǎn)品規(guī)劃不能孤登時存在，必定受到民族傳統(tǒng)和民族風格的影響。各民族共同的政治、經(jīng)濟、法令、宗教及其思維方法，能夠經(jīng)過產(chǎn)品表現(xiàn)出來。比方德國的理性、日本的小巧、美國的豪華、法國的浪漫、英國的矜持與保存，無不表現(xiàn)在他們的產(chǎn)品規(guī)劃之中。另一方面，產(chǎn)品規(guī)劃要表現(xiàn)時代的文明精力。例如，綠色規(guī)劃是隨可持續(xù)開展思維的提出而于20世紀90時代鼓起的現(xiàn)代規(guī)劃技能，是產(chǎn)品規(guī)劃的未來潮流，它反映了人類對環(huán)境惡化和資源干涸的萬分優(yōu)慮。綠色規(guī)劃所遵照的原則是3R，即Reuse（再運用)、Recycle（再生運用）和Reduce（小型化）。近IBM公司宣布，該公司新的流水線中，制作中央處理器的塑料將可百分之百地收回。瑞典富豪轎車公司也推出一項有關(guān)環(huán)境的政策：該公司出產(chǎn)的所有轎車，從規(guī)劃到變成廢鐵收回，都要考慮它對環(huán)境的影響，大極限地確保環(huán)境安全；而且產(chǎn)品從規(guī)劃、出產(chǎn)、運用到后處理的整個生命周期，都要考慮選擇有利于環(huán)保和可收回的資料。在德國，政府立法規(guī)則，電視機制作企業(yè)必須有收回自己電視機的能力方能出產(chǎn)。為此，施奈特電子公司研制出了一種“綠色電視”，其有害電磁輻射只要德國國產(chǎn)規(guī)范的1%，機殼改用鋼材或鋁材，消除了原先運用的塑料在受熱時易發(fā)生異味的缺點，其零部件收回率高達90%以上。重視綠色規(guī)劃，也為許多公司帶來了大把鈔票。據(jù)報道，柯達公司1993年銷售了3000萬臺綠色相機，按重量計的收回率高達87%�？逻_公司現(xiàn)在暢銷、獲利多的是一種名叫“相速救星”的綠色相機，該相機的機芯和電子部分的收回并循環(huán)運用的次數(shù)可達10次。在美國，單是轎車零件收回便是一項年營業(yè)額達幾十億美元的職業(yè)。能夠預言，不實施綠色規(guī)劃，產(chǎn)品將沒有資格進入國際商場�？傊�，成功的產(chǎn)品文化設(shè)計能夠使產(chǎn)品在滿足功能需求的同時，傳遞出獨特的文化價值，與用戶建立起深厚的情感連接，從而在市場競爭中脫穎而出。